□田秭援

著名作家、学者范震威，游历于山水自然，深入于社会人生，跋涉于文化苦旅，敬畏于历史风物，沉浸于对黑龙江大地以及中华大地的探寻与感知，视域因之而拓展，阅历因之而丰富，感受因之而深邃，奉献给读者以累累的作品，除却文学作品系列、诗人作家传系列，最令人称道的是华夏江河传系列与历史文化专著。

他的新作《黑龙江文脉》，集中体现了作者的历史思考和文学表达，同时隐寓着作者对历史沧桑和人生况味的理解。这是一部深沉而厚重的大书，呈现的不仅是作者的文化自觉，更是一个作家和学者的文化担当。《黑龙江文脉》是关于黑龙江文脉的第一部书，共收入历史文化随笔18篇。

18篇历史文化随笔，首篇是绪篇，开宗明义本书的主旨，黑龙江：文脉·血脉·族脉与神脉。尾篇是结篇，以天脉·地脉·人脉与神脉呼应首篇。作者开篇直陈胸臆：“黑龙江文脉，系指黑龙江大地古今以来所有的文化脉律，以及她与华夏中原大地的全部人文链接。扯一脉而动全身，提起黑龙江文脉，就会感受到黑龙江大地同华夏中原大地的全方位的、整体的文化律动与牵系。”

作者就在这样的倾诉中展开了文脉。

一是据典耙梳中国历史之经纬。取三皇为：伏羲、女娲、神农。三皇时代，是中华民族由蒙昧草莱时代迈向文明的初始时代，也是中华民族从茹毛饮血时代，向农业迈进的时代。到了农业时代，才有了古代的华夏之国。从伏羲、神农到黄帝，显现了中华文明萌芽发展和形成的过程。说到黄帝必须提及炎帝、蚩尤。炎帝、黄帝、蚩尤是为人文三祖。他们的后代遍迹于中华各地和世界五大洲，他们有一个共名：华人。在华夏大地上的五十六个民族组成中华民族。

二是据实理清黑龙江大地的族脉与文脉。距今17万5千年前，哈尔滨阿城区交界镇就有了古人类先民。1075年，辽道宗耶律洪基“泛舟黑龙江”。这是《辽史》，也是中国历史上第一次出现“黑龙江”的名字。

作者考察黑龙江以及松花江流域文化史发现，肃慎—挹娄—勿吉—靺鞨—女真—满洲（族），是活跃于中国历史舞台上的主要角色；在松花江中游，裨离、夫余、豆莫罗、黄头室韦等，是活跃在松辽、松嫩平原一带的历史角色；而在大兴安岭、松花江西南、嫩江流域，所谓的东胡人、鲜卑人之拓跋氏、慕容氏、宇文氏，以及辽之耶律氏，金源之完颜氏，以及后来席卷欧亚大陆的蒙古帝国（先祖为蒙兀室韦，曾生活在嫩江上游草原地带，后西迁进入蒙古高原）之苍狼、白鹿部落等，是喝松花江、嫩江水长大的。因此，作者坚定地认为，长江、黄河、珠江是中华民族的母亲河，松花江也同样是中华民族的一条伟大的母亲河。松花江养育的各族儿女与生活在中原大地以及江南各兄弟民族一起缔造了伟大祖国的历史与文化。

三是坚持信古—疑古—释古，解绎黑龙江风土人情。作者告诉我们，疑古派曾声言黄帝、炎帝、蚩尤，大禹治水等等，都是子虚乌有；然而，随着考古学的发展，许多新文物的出土和发现，历史的某些真貌正一步步揭示出来，许多文化遗存的考古结果证明，它们与历史传说之间的内在联系，正让人们以新的目光重新打量上古的历史和历史传说。

四是作者让我们感知历史往往是必然性和偶然性的结合。当我们读到雄起于松花江流域的女真人建立的金朝，曾在大定五年（公元1165年）修建朝元观，对夏代诸帝王之陵进行奉祀。这是女真人融于夏、融于汉文化、融于炎黄的最好证明。

这部书非一日之功，成书的背景、写书的氛围，自当彰显。这背景，有既往的承续，有积累的支撑，有初心的坚守，有毅力的保证；这氛围，有先哲的教诲，有经典的启示，有美感的浸染。这部书很丰沃，值得推荐一读。