□波·少布

在蒙古包门外燃一堆篝火，迎接新的生命的来临。婴儿落地后，如果是男孩，主人家立即在蒙古包门外挂一副特制的弓箭，如果是女孩就挂一束柳枝和红布条——

经过漫长历史的延传，杜尔伯特蒙古族逐渐形成了一套约定俗成的迎生习俗。

孕妇在蒙古包内生产时，首先在蒙古包门外燃一堆篝火，以迎接新生命的来临。火，在蒙古族中有传宗接代的含义，尤其炉灶之火是一个家庭存在的标志。所以，妇女生小孩时必须拢火，这是生育的一种象征。婴儿落地后，如果是男孩立即在蒙古包门外挂一副特制的弓箭，如果是女孩就挂一束柳枝。古代用弓箭射柳枝的习俗认为柳枝象征女性，而弓箭象征男性。后来这种习俗的表现方式和象征含义都发生了变化，现在妇女如果生育男儿，虽然也挂弓箭，但它表示勇敢，长大后狩猎放牧，护家卫国；如果生育女儿，虽然也挂柳枝，但在柳枝上又多了一个红布条，表示俊俏，长大后挤奶牧羊，料理家务，人们为这古老的习俗赋予了现代内容，把生殖崇拜的含义演化为生产技能的象征。在杜尔伯特地区看见谁家门口有篝火灰迹，并在门上挂有弓箭或柳枝红布条，不用询问就知晓这家主人的生育情况。

婴儿出生第三天，要实行“沐浴礼”，也叫“洗三”。用淡盐水给婴儿洗澡，要把从母体中带来的污秽洗掉，也是婴儿到人间后的第一次沐浴，所以要向家族和亲友报喜，大家都带着鸡蛋、红糖、茶叶、奶制品之类的东西前来祝贺，但来祝贺的人不能在产妇家吃饭。婴儿生长到一个月时，还要举行“命名礼”，也叫“庆满月”。要邀请家族或亲友中有威望的长者，来为婴儿取名。

婴儿生长到一百天时，要举行“百日礼”，也叫“过百天”，意为长命百岁。家里举办百日宴，邀请家族、舅族、邻里参加。来的客人都要带上一份礼物，外公、外婆要送一头牛或一只羊，另外还要送一个摇篮。婴儿长到一周岁时，还要举行“剃头礼”，也叫“周岁宴”。满周岁婴儿才能剃胎发。在为婴儿举办的“沐浴礼”、“命名礼”、“百日礼”、“剃头礼”等四个仪礼中，最隆重的是周岁生日，即剃头礼。

庆祝第一个生日时，首先要举行剃胎发仪式，婴儿父母双方的亲友入席，并请一位德高望重的长老剪胎发。先以茶点、糖果、奶酪款待宾客，然后婴儿父母抱着孩子，跪在长老面前，孩子的父亲手托一盘奶油和奶制品，用红布蒙上，上面放一把拴有哈达的新剪刀，放在长老面前；孩子的母亲将一碗鲜牛奶献给长老，并请他为孩子剪胎发。这时长老接过鲜奶用右手无名指沾一下鲜奶与大拇指并拢，弹向空中，反复三次，以示敬天、敬地、敬祖。接着自己先喝一口鲜奶，然后依次递给参加剪胎发仪式的宾客逐人品尝。品尝鲜奶完毕，孩子的父亲将新剪刀递给长老，长老用盘中的奶油涂抹婴儿额部，施涂抹礼，右手拿剪刀为婴儿剃发。长老口颂赞祝词，将剪下的第一绺胎发放入盘中，将剪刀递给下一个人，宾客依次为婴儿剪发，婴儿的父亲向每位剪发的宾客行屈膝问安礼表示谢意。然后把剪下的胎发团成发球用线绳拴上，配以珊瑚、珍珠、绿松石、铜钱、红布条、小铜铃、箭镞等饰物缝在婴儿的衣襟上，意为吉祥、避邪。在剪胎发的过程中，从长老到诸位宾客各自都要诵吉祥祝词。如：

打开金剪/为你首次剪胎发/你的叔伯/祝你富贵荣华/打开银剪/为你初次剪胎发/你的舅表/祝你福禄腾达/打开铁剪/为你第一次剪胎发/你的亲友/祝你前程如霞。

剪胎发仪式结束后，还要做一次婴儿选志的“抓阄”活动。将社会生产生活用品制成小模型放在地毡上，如弓箭、剑、刀、套马鞭、鞍具、马、牛、驼、绵羊、山羊、犬、笔、印、哈达、奶食品、彩色布条、花、针线、皮革、羊毛、奶桶、荷包、鼻烟壶等等。然后把婴儿放在地毡上，让他去拿这些小物品。婴儿第一个拿到手的东西，就是他一生选择志向的象征。如抓到弓箭，象征婴儿长大后参军保疆为国效力；抓到五畜，象征以游牧为业传宗接代；抓到哈达，象征心地善良，洁白无瑕；抓到针线，象征心灵手巧料理家务等。往往是自圆其说，图个吉利，对后代寄予希望。参加观看的宾客要说些吉祥之词，使其父母高兴并得到安慰。活动结束，大家吃“秀斯”（手扒肉），饮酒高歌，热闹一场，周岁宴结束。他们还有用摇篮抚育婴儿的习俗。摇篮又称悠车、晃车、摇车。是没有车轮呈船形的一种木制小床，床底为半圆形。把婴儿放在摇篮里，有的吊在房梁上有节奏的摇摆，有的放在炕上用手晃车使婴儿慢慢入睡。摇篮产生于狩猎时期，父母出外狩猎时，将小孩放在用桦皮或兽皮做的摇篮中挂在树上，以防野兽袭击。不论在牧区还是农区，特别是在杜尔伯特地区，都使用这种摇篮，即使当今也到处可见。

（本版图片均为本报资料片）