□宋敏

最美人间四月天，第26个世界读书日伴随着春光来临，1995年联合国教科文组织设立世界读书日，目的是推动更多的人去阅读和写作，以发现读书的乐趣。其实，早在一千多年前，我国古代就有了“读书日”，这一天人们共享雅集，酣畅淋漓地品书之韵味。古代的“读书日”名为“曝书会”，一般在每年七月七，也有闰六月、八月时，以曝晒图书，防虫蛀、霉变为初衷演变而来，最早记载可追溯至《穆天子传》：“天子东游，次于雀梁，曝蠹书于羽林。”《晋书》中也有记载：魏武辟高祖，高祖辞以风痹。七月七日高祖方曝书，令史窃知，以告。重辟之，而应命。汉唐时期的曝书记载仍多为藏书家对图书的定期翻晒，到了宋代逐渐演变为曝书会这一形式，并形成固定制度，后代亦参仿宋制将这一传统保留下来。

“帝所图书岁一开，及时冠盖满蓬莱”，曝书会是宋代文林一大盛事，曝书当天，官府支钱设宴，众多文人学士云集于此。据《宋史·职官四》载：“（秘书省）岁于仲夏曝书，则给酒食费。尚书、学士、侍郎、待制、两省谏官、御史并赴。遇庚伏，则前期遣中使谕旨，听以早归。”曝书会中最重要的是宴饮活动，这场“宴觞更盛华林会”的宴饮以年龄为序排座，无官职高低之分。会上“早食五品，午会茶果，晚食七品”，饮御酒，吃珍馐，其中还有“地富秘真”般的书籍供人们恣意阅览，场面极其壮大。皇帝往往会在这时拿出自己的作品供参会者欣赏：“三元初识皇文袐，八法争看御墨鲜”，此举不仅可以展示出皇帝丰富的学识，还能拉近皇帝与众宾客之间的关系。“陈图书古器纵阅之，题名于榜而去”，“分送书籍《太平广记》《春秋左氏传》各一部，《秘阁》《石渠碑》二本，不至者亦送。两浙转运司计置碑石，刊预会者名衔。”可以说，宋代的曝书会集历代曝书活动之大成，是一场极具代表性的文化盛宴。

宋代的曝书会不仅可以看到卷帙浩繁的典籍，还包含历代名人字画和各种奇珍异宝。《南宋馆阁录》卷六记载：“二十九年闰六月：是日，秘阁下设方桌，列御书、图画。东壁第一行古器，第二、三行图画，第四行名贤墨迹；西壁亦如之。东南壁设祖宗御书；西南壁亦如之。御屏后设古器、琴、砚，道山堂并后轩、著庭皆设图画。开经史子集库、续搜访库，分吏人守视。”会上不仅陈列万千书籍，还将古器、琴、砚、图画、御书等分置各处供众人赏鉴，场面极其隆重，已经成为一场集观书、赏玩、交流于一体的综合性集会。梅尧臣的《二十四日江邻几邀观三馆书画录其所见》：“羲献墨迹十一卷，水玉作轴排疏疏。最奇小楷乐毅论，永和题尾付官奴。”写自己与江邻几参加曝书会，见到“世间难有古画笔”，接触到珍贵皇家藏书的场景。苏轼在《次韵米黻二王书跋尾二首》中写：“三馆曝书防蠹毁，得见来禽与青李。”诸多文人在曝书时一边检阅一边阅读观赏，津津乐道，好不惬意。

曝书会在宋代文人雅士之间广为盛行，它不仅以官方组织的形式存在，民间一些私人藏书家也有每年曝晒图书以保护图书的习惯。馆阁组织的曝书会，其参会人员有一定限制，《蓬山志》一书中写：“是月，召尚书、侍郎、学士、待制、御史中丞、开封尹、殿中监、大司成两省官暨馆职，宴于阁下”，可见，一般为品秩较高的文臣。叶梦得在《避暑录话》中记录了自己的曝书：“今岁出曝之，阅两旬才毕。其间往往多余手自抄，览之如隔世事。因日取所喜观者数十卷，命门生等从旁读之，不觉至日昃。”对读书人来说曝书是一次十分难得的阅览图书，相互交流的机会。苏轼就曾在曝书时想起往日至友，写下《文与可画筼筜谷偃竹记》这一至情妙文来悼念亡友。

宋之后，各朝沿袭了每岁曝书的制度。元代文学家王恽在《王氏藏书目录序》中说：“至元四年秋七月曝书于庭，与儿子孺校而帙之，则各从其类也。”明清两代的曝书也多有记载，如明俞汝楫《礼部志稿》卷四十六：“每岁三伏日，如宋朝曝书，给酒食费之类，先期奏请翰林院，量委堂上官一二员偕僚属，赴国子监晒晾书籍，而查算毕事，封职扃钥，岁以为常。南监钥则付南京翰林院掌印官收掌，其曝书给酒食亦如北监之例。”清代大学士舒赫德上奏时还在奏折中写到：“案宋代秘书省每岁于仲夏有曝书之会，其制綦重，盖亦慎守典策之意。……应请酌仿其制，再设文渊阁检阅官八员，由领阁事大臣于科甲出身之内阁中书内遴选，奏明兼充，令其于检曝书籍时，诣阁随同点阅，更足以昭慎重。”曝书会作为古代藏书活动之一，不仅可以使与会者大饱眼福，促进文人学士之间的文化交流，还能使得古籍延续千年保存至今，极大地推动了文化的延续与繁荣。

“已逢天上非常景，更约人间第一才”，从魏晋流觞曲水到宋代曝书会，在历代文化爱好者的引领之下，璀璨的中华文化得以显现。林语堂曾说：“读书，开茅塞，除鄙见，得新知，增学问，广识见，养性灵。”经典所蕴含的人生道路是永远鲜活的。今天，恰逢世界读书日，在这生机勃勃、书香氤氲的春日里，让我们一起读书吧！