□王咏梅

中国是诗歌的国度，杜甫草堂被誉为“中国文学史的圣地”。杜甫草堂由何而来？草堂览胜，有哪些必看的美景？“诗圣”杜甫，为何对中国文化影响深远？就这些话题，《诗意草堂》作者王飞一一解读，带你去探寻那散落在草堂蔓草疏花间的诗意。

王飞长期从事文史研究工作，现任成都杜甫草堂博物馆副馆长、《杜甫研究学刊》副主编、四川省杜甫学会副会长，故而对杜甫草堂“情有独钟”。《诗意草堂》文字优雅清新，情感诚挚而又内敛，分为“远去的诗意”“千秋诗圣”“草堂岁月”“故居史话”等十余个篇章，虽各自独立成篇，却紧紧围绕主线渐次展开，为读者提供了一个“由远及近”的阅读广角。

《诗意草堂》侧重于人文历史，作者对草堂由来、杜甫在成都草堂的生活与创作着墨颇多，如“草堂岁月”“故居史话”皆有叙述。公元759年冬，杜甫为避安史之乱，携家从秦州（今甘肃天水）经蜀道来到成都。西郊浣花溪畔的草堂寺，迎来了一位年近半百的沧桑旅者，他就是诗人杜甫。次年春天，在成都友人资助下，杜甫在浣花溪畔营建草堂。公元759年至765年，杜甫在成都先后居住了五年，其中在草堂生活了三年零九个月，在杜甫晚年漂泊岁月里，这是一段难得的安定时光。

在成都草堂生活的近四年时间，杜甫创作甚丰，流传至今的240多首草堂诗作，充分地反映了诗人的生活情趣和内心世界。笔触细腻、意境开阔，充溢着动人的情韵。“清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。”其中《江村》《水槛遣心》等田园诗歌，为杜甫诗歌题材拓展出新天际。就在草堂，杜甫写下了吟咏成都生活的代表作《春夜喜雨》，堪称描写成都唯美诗篇，《蜀相》成为千古传诵的名篇。《茅屋为秋风所破歌》这首现实主义不朽之作，让少陵茅屋永驻人心。因好友高适、严武先后故去，杜甫失去生活的依靠离开了成都，却时常想念浣花溪畔的草堂岁月。

在“故居史话”中，作者记述了杜甫离开后成都草堂的历史变故，草堂渐渐荒废，后由唐末诗人韦庄寻得草堂遗址，“思其人而存其处”重建茅屋。杜甫草堂成为后世诗人心中的一段情结，前来寻访他诗踪遗迹者络绎不绝：岑参、王安石、苏轼、陆游……他们留下咏怀之作，被称为“浣花诗”。正如诗人冯至在《杜甫传》中所写的那样：“人们提到杜甫时，尽可以忽略了杜甫的生地和死地，却总忘不了成都的草堂。”自五代至宋、元、明、清，历史上经过十三次大规模修葺扩建，衍变成一处集纪念祠堂格局和诗人旧居风貌为一体的文化名胜，是现今规模最大、保存最完好、知名度最高、最具特色的杜甫纪念遗址。

“草堂览胜”是介绍草堂文物古建筑和园林景观的篇章，作者采用“移步换景”的介绍方式，读者可按图索骥去寻访这些遗迹——照壁、正门、大廨、诗史堂、柴门、工部祠排列在中轴线上，两旁配以对称的回廊与其它附属建筑。步入草堂正门，穿过大廨即是草堂纪念建筑群主厅——诗史堂。杜甫的诗歌，记录了安史之乱前后社会的真实写照，揭示了唐朝由盛转衰的历史，被誉为“诗史”，诗史堂即由此而来。

诗史堂东西两壁，分别陈列着李白、杜甫全身泥塑，色彩沉着，须发可辨。岁月未曾湮没“李杜情谊”的千古佳话：公元744年，杜甫、李白在洛阳相会，后又一起共游梁宋、齐鲁，谈诗论文，结下深情厚谊。“醉眠秋共被，携手日同行。”“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”杜甫曾写过10余首诗思念李白，牵挂故人安好，惺惺相惜之情跃然纸上。

诗史堂东西两侧廊道尽头，对称分布着陈列室，分别陈列——上篇“诗圣著千秋”介绍杜甫生平、交游及诗歌创作；下篇“草堂留后世”，讲述杜甫苦心营建草堂，杜甫的草堂诗作表现的精神世界，以及杜甫离开后草堂的兴衰演变。

寻着作者的脚步，由少陵草堂碑亭向北，经过一座木桥，就来到了“茅屋景区”，这里于1997年恢复重建，重现了诗人故居的田园风貌，基本还原了杜甫当年在成都生活的场景。茅屋是典型的川西民居，框架是木制榫卯结构，墙壁是黄泥覆盖的竹篱笆墙，房顶则以茅草覆盖。就在茅屋建成后的次年秋天，一场狂风暴雨几乎吹毁了茅屋，于是诗人写下了千古名篇《茅屋为秋风所破歌》，“草堂茅屋”亦成为杜甫的人格和仁爱精神的象征。在“草堂览胜”中，作者介绍了20余处景观，其中大雅堂、梅园亦不乏特色，在此不一一赘述。

值得关注的是，杜甫草堂馆藏有各类资料3万余册，文物2000余件，并以收藏杜诗书画作品而著称，系统地收藏了从明清至现当代以杜诗为题材的书法、绘画作品数千件，其中多是名家精品。位于盆景园的杜诗书法木刻廊，展示历代杜诗书法木刻100多件，杜诗、楠木、木刻工艺、杜诗书法堪称“四绝”。

“诗圣”杜甫既是前代诗歌的集大成者，又是后世诗歌流派的开启者，其诗歌文化可谓“承上启下”。不仅如此，杜甫被推为题画诗鼻祖，以诗咏画，以诗意发挥画意，以诗境开拓画境。阅读这本书，带你走进杜甫的诗意人生。