□杨晓杰

中华文明传承五千年，读书占据着重要的地位。从春秋战国的诸子百家到明清两代的文人学者，每一位文人雅士读书治学的智慧都是一条不竭的河流，滋养着一代代求知者。

由中国期刊协会会长吴尚之编著的《古人谈读书》，正是这样一部系统梳理古人读书经验与智慧的著作。全书以时间为脉络，分为上、中、下三篇，作者从先秦至明清70位先贤的读书论述中选编121则经典言论并予以评析，让当代读者汲取古人的读书智慧。

书中既收录了孔子“学而时习之”的箴言，也包含了王阳明“明得本体”的心学体悟，同时还有杜甫“读书破万卷”的豪言。这些跨越千年的文字，构成了中国传统的读书观。作者在每则论述后附加的点评，既保持了学术考据的严谨性，又以通俗易懂的语言为读者架设了理解的阶梯。这使得本书既可作为研究古代教育思想的参考资料，又能成为普通读者提升阅读能力的实用指南。

书中展现的古人读书智慧，首先体现在对读书本质的深刻认知上。孔子提出“学而时习之”的渐进式积累，强调知识获取需要日积月累的沉淀。这种观念在朱熹“循序而渐进”的读书法中得到了延伸，形成了中国古代特有的循序渐进学习理论。扬雄“读而能行为之上”的论断，则将读书的终极价值指向实践维度，与陆游“绝知此事要躬行”的实践论形成呼应。这些观点共同构建起古人读书“积累——理解——实践”的三重认知体系，至今仍具有强烈的现实意义。

在方法论层面，书中汇集了诸多极具操作性的读书经验。王阳明提出的读书“三得”说，将阅读境界划分为机械记忆、理解要义和明心见性三个层次，这是一种阶梯式的认知提升路径，契合现代教育心理学中的认知发展理论。韩愈提出了“读书四患”，从数量、理解、态度、实践四个维度剖析常见读书误区，其“患足己不学”的警示，精准道出了学习中容易陷入的自满陷阱。而袁枚以“蚕食桑而吐丝，蜂采花而酿蜜”的生动比喻，阐释了知识转化的本质。这些将输入与输出相结合的读书观，与当下倡导的创造性阅读理念不谋而合。

尤为可贵的是，本书并未停留在读书技巧的罗列，而是深入探讨了读书与人格修养的内在关联。李白在《嘲鲁儒》中批判的“死章句”现象，揭示了读书与经世致用的辩证关系。白居易“文章合为时而著”的创作观，将个人阅读与社会责任紧密相连。柳宗元倡导的“勿怪、勿杂、勿务速显”三原则，既是对读书方法的规定，更是对治学态度的规范。这些论述共同指向一个核心命题：真正的读书之道，最终要服务于人格的完善与精神的成长。

作为传统文化的现代转译者，吴尚之对历史材料的处理既保持了原典的完整性，又通过分类评点建立起古今对话的通道。例如将杜甫“富贵必从勤苦得”的劝学诗与“读书破万卷”的创作论并置，完整呈现了诗人对读书价值的双重认知。在阐释王阳明心学读书观时，准确解读了“明得本体”的哲学内涵，同时又将其与普通读者的阅读体验相衔接。此外，吴尚之还在书的后记中总结了“读书十要”，归纳为立志、求本、循序、专注、恒心等十个要点，使古代思想更易被当代读者接纳。

当然，任何文化典籍的现代诠释都面临语境转换的挑战。书中部分涉及科举制度或特定历史背景的论述，可能需要读者具备一定的传统文化知识储备，但作者通过翔实的注释和通俗的解说，有效降低了阅读门槛。对于渴望提升阅读效率的现代人而言，书中反复强调的“知行合一”“读活书”等理念，时刻警醒我们既需要古人“韦编三绝”的专注精神，更需要“明得本体”的智慧眼光。

读书之道本无定法，关键在于找到契合个人心智的成长路径。就像读书的本质绝非信息的堆砌，而是心灵的觉醒与人格的完善。而如何与之对话，古人已用千年智慧给出了答案——以志立身、以恒治学、以行证道。

若说读书是一场跨越时空的修行，那么《古人谈读书》便是这场修行中不可或缺的灯塔。在这个意义上，《古人谈读书》既是一部传统文化的精华录，更是一把开启智慧之门的钥匙，指引我们在浩瀚书海中找寻属于自己的精神航向。