□张红参 周敬凯

麽乜香囊由艾草、檀香、菖蒲等天然中草药填充成内芯，再用各式特色花纹和吉祥图案的布料和丝线缝制，做成形似人形张开四肢环抱圆球状的香囊。通常在每年五月初五端午时节，当地人会佩戴或赠送麽乜，以此寄托吉祥平安的祝福。在此背景下，深入探究壮族麽乜香囊中植物材料的民族植物学意义，理解这些植物在特定文化语境中的象征意义与功能定位有助于我们更深刻地认识壮族文化的独特性和完整性。同时，麽乜为民族植物学研究提供了一个典型的微观案例，有助于深化我们对于特定族群如何认知、利用和管理其环境中的植物资源的理解。因此，本文将分析麽乜香囊中植物材料的种类与药用价值、植物学意义，期望能够为理解壮族传统生态知识体系及其文化表达提供有益参考。

麽乜香囊中的植物包括艾草、檀香、菖蒲等天然中草药，艾草含有挥发油、黄酮类化合物及微量元素，其释放的芳香物质具有驱避蚊虫的效果，同时，艾草被认为具有温经散寒的特性，其温和的挥发性成分被人体吸入后可缓解因受寒引起的不适感，促进局部气血运行。檀香富含檀香醇等挥发性成分，这些成分是其主要香气来源和生理活性的物质基础。现代研究关注到檀香醇对中枢神经系统存在调节作用，佩戴含有檀香的麽乜，其缓慢释放的香气能在一定程度上帮助佩戴者稳定情绪，提升精神专注力。菖蒲根状茎具有强烈而独特的辛香气味，含有细辛醚、丁香酚等多种挥发性芳香化合物。在传统医学理论中，菖蒲被认为具有芳香化浊、开窍醒神的功能。此外，菖蒲的香气也具有较强的驱虫特性，端午时节，将艾草、檀香与菖蒲配伍填充于麽乜之中，多种植物挥发油成分协同作用，共同营造出一个具有驱虫避秽、提神醒脑、安神定志等多重功效的微环境。

麽乜香囊中选用的艾草、檀香、菖蒲等植物承载着丰富的民族植物学内涵，端午时节正值仲夏，气温升高，湿度增大，是蚊虫滋生、疫病易于流行的时期。壮族先民在长期的生活观察和经验积累中敏锐地认识到艾草、菖蒲等植物在此季节生长旺盛，且它们散发的强烈气味具有实际的驱虫效果。这一实践是民族群体基于本土环境知识体系发展出的、高度适应性的生存策略和文化行为，体现了“天人相应”的朴素生态观。

其次，在壮族的传统文化语境中，艾草、菖蒲等植物被视为具有祛邪除秽、带来祥瑞的力量。端午佩戴含有这些具有强烈气味植物的麽乜，其核心目的之一是利用其“正气”驱散想象中的邪祟，保护佩戴者免受侵害，将这样的香囊佩戴于孩童身上或赠予亲友，其行为本身即是一种强烈的文化表达，传递着对健康、平安、顺遂的共同祈愿，是族群内部情感联结、社会支持的物质化载体。

此外，麽乜的制作与使用过程本身就是一个活态的民族植物知识传承与实践的仪式。制作过程中，长辈教导晚辈辨识这些植物，讲述它们的功效和背后的传说，在端午这个关键的时间节点，佩戴和赠送麽乜这一集体行为不仅实践了利用本土植物资源维护健康的传统知识，更是在年复一年的重复中不断强化着族群成员对这些植物的文化记忆和情感认同。这些植物知识、相关习俗以及其中蕴含的宇宙观、生命观和健康观通过麽乜这一具体的物质形式得以保存、传递和延续。因此，麽乜中的艾草、檀香、菖蒲已不仅仅是草药，它们是壮族传统文化基因库中的活态“符号”，其民族植物学意义在于它们是特定文化群体环境适应、知识传承、社会互动和精神信仰的集中体现。

壮族麽乜香囊使用了艾草、檀香、菖蒲等植物材料，这些植物的药用特性精准契合端午时令的湿热环境及健康需求；同时也被赋予祛邪纳吉的文化象征意义，使麽乜从实用物品升华为承载族群精神信仰与社会情感的文化符号。后续可进一步研究不同壮族聚居区麽乜植物选用的地域性差异及其文化动因，探索传统植物知识的创新应用路径，推动非遗资源的活态传承。

本文系2020年度教育部人文社会科学研究一般项目（青年基金项目，民族学与文化学）《右江流域壮族吉祥物麽乜及其内部填充草药民族植物学研究》（编号：20XJC8500012）。

（作者张红参系右江民族医学院药学院/广西高校右江流域特色民族药研究重点实验室副教授；周敬凯系右江民族医学院药学院/广西高校右江流域特色民族药研究重点实验室讲师）