历代先贤将养生感悟融入典籍言行，留下诸多流传千古的“和”道养生典故，诠释了“和为养生最高圣度”的真谛，为后世修身养寿、安养身心提供了恒久的智慧指引。

最早奠定“和”为养生根本的典故，出自《黄帝内经》的“法于阴阳，和于术数”。上古岐伯论养生，提出长寿核心法则，认为上古得道之人，之所以能形神俱全、尽享天年，关键在于顺应阴阳规律、调和日常起居与身心状态。书中直言“因而和之，是谓圣度”，将“和”奉为养生的最高准则。此处的“和”，是人体与自然、形体与精神、劳作与休憩的全方位平衡。饮食有节、起居有常、不妄作劳，皆是“和”的具象践行。违背此道，昼夜颠倒、劳逸失衡、饮食无度，便会阴阳失和、百病丛生。这一典故确立了中医养生的核心纲领，让“调和致和”成为贯穿千年的养生根本法则。庄子“守一处和”的修身典故，诠释了心神之和的养生精髓。

庄子提出“我守其一，以处其和”，主张养生先养心，守住本心纯粹，摒弃杂念贪欲，方能让心神处于和顺澄澈的状态。庄子一生淡泊名利、超然物外，不被世俗纷争、功名利禄牵绊，始终保持心境平和、精神内守。他认为，人之所以身心衰败、早衰多病，皆因心神外驰、执念过重，七情躁动打破了心神之和。唯有坚守本心、宁静致远，消解内心躁动与贪欲，让情绪平稳、心神安宁，才能调和脏腑气血、滋养生命本源。这一典故道出养心真谛，印证了“心和则身和”的养生至理。

西晋针灸鼻祖皇甫谧的“三和养生”典故，完善了和道养生的完整体系。皇甫谧潜心研究养生之道，总结出身心相和、人际相和、自然相和的三重养生境界。他主张，养生不仅要调和自身形体与心神，更要调和人际、顺应天地。人际谦和则无戾气内耗，自然相融则元气不竭。皇甫谧一生淡泊名利、待人谦和，家庭和睦、处世淡然，同时顺应四时节律调养身心，最终规避了情志内耗、天地失和的养生弊病，得以延年益寿。

本报记者 李由