王伟宏

元旦前，去一个文案培训课捧场，晚间受邀小聚。有一个热衷身心灵修炼的女士在给大家传授修炼经验，讲述身心灵修炼对身体的好处。

可能是见我无动于衷，也可能是知道我的癌症经历，便问我：“王老师，你人生最大的愿望是什么？”我说让生命精彩，让生活美好。她说，你把你的愿望放下，放空自己。我在心里说，如果什么都可以放下，那还活个什么劲？但我说出口的是：“不是什么都可以放下的，有些东西是生命前行的目标，有些东西是活下去的动力”。说这话的时候，我是不太有底气的。我知道她在滥用放下，但为什么说她是在滥用，如何证明她是在滥用，我是蒙的。我也知道我说的话同样似是而非，对自己说的话，我也是蒙的。这成了一个结，堵在心里，时而会堵得发慌。

不知道是有了修行愿望的原因，还是迈入了耳顺之年的缘故，元旦后，尤其是春节后，好多事情渐渐清晰起来。前些天，突然想通一个原理。世间万事万物，都处于一个结构之中，把一件事情或一个道理放回到它的结构中去观察和分析，便会拨开障眼的迷雾，找到答案。

比如放下，孤立地看，它是唯一的，它是解决所有问题的法门。放在结构中，它是众多法门之一，它失去了唯一性。孤立地理解，放下是个动作，是从肩上或从心里拿掉某个执念，去掉某个负担。放在解决人生问题的结构中，它就不再是一个动作，而是一个方法，是众多方法之一。孤立地看，是必须放下，因为别无它法；结构地看，是可以放下，因为还有众多方法。孤立地看，是仰视，结构地看，是平视或俯视。

任何人生至理，都是解读人生问题或解决人生问题的方法之一，都因人而异，因事而异，因时而异，都不能放之四海而皆准。一旦坚信某个人生哲理坚信到不容置疑的程度，就有了被洗脑的嫌疑，也就基本等同于迷信了。

思维结构的混乱，有时候会带给人致命的伤害。我年轻时一度沉迷于虚无，坚信世界是虚无的，人生是虚无的。不同于那些一边宣扬虚无主义，一边充满激情地经营自己的事业和生活，我是一个知行合一的人。既然世界是虚无的，我所做的一切，不是毫无意义吗？那我还去做？就算去做，也毫无动力，毫无激情。于是不再思考，不再写诗，不再做以前认为有意义的一切事情。后来我用走火入魔来形容我那9年的生活。

多年以后和朋友聊起知行合一，我说知行合一有时是一件特别危险的事情。因为我们的知，大多数情况下，是一种假相。当我们的行为与错误的认知合一的时候，足以毁掉我们原本还不错的生活。所以，我真的佩服那些知行分开的人，他们不会因为思考而毁掉生活。

我们的知，之所以是假相而不是真知，很多时候也是结构混乱所致。虚无，说的是终极的虚无，说的是宏观的虚无。我却把它落实到了我的生活之中。结构上，世界是否虚无，与我生活要不要虚无，风马牛不相及。人生是否虚无与当下的生活有没有意义风马牛不相及。至少没有直接关联。

虚无的伤害是我的另一个心结，写这篇文章之前，我不知道我错在了哪里。按照那位热衷于修炼身心灵的女士所说，我应该放下，放下了，心结就开了。但是不行，每个人有每个人的属性，思考是我的属性之一，是我的最核心的属性之一。此外，如果放下了，这个问题对我来说，就永远无解了。