王燎原

“好心的旅行家”在《躺平即是正义》一文中说，“我可以像第欧根尼只睡在自己的木桶里晒太阳，也可以像赫拉克利特住在山洞里思考‘逻克斯’，既然这片土地从没真实存在高举人主体性的思潮，那我可以自己制造给自己。”

“好心的旅行家”好心地告诉了你，压力主要来自身边人互相对比后寻找的定位和长辈的传统观念。但他没有好心到告诉你，哲学家第欧根尼、赫拉克利特是“躺平”者的躺平基础。简言之，一般人，你还躺平不了。研究躺平学的人说诸葛亮原是躺平青年。诸葛亮号称卧龙，所谓卧龙者，躺平的龙。只不过在刘备三顾茅庐后，出山了，放弃了躺平，开始了“996”的生活，最终累死五丈原。

躺平研究者们以此例子来说明躺平的意义，那就是功名利禄过眼烟云，躺平的韭菜不好收割。这是个反面例子来论证正面结果，我再提供一个正面例子——陶渊明。这个不为五斗米折腰的隐士，最终活了75岁。每天都是老婆孩子热炕头，彻底告别了“996”，平日里就是写写诗、种种地、看看山。一个真真正正的隐士，在古代，作为隐士，首先你必须得是个“士”。

当然，在封建时代，尤其又恰逢乱世，种地的农民其实很难维系自己的生活，何况陶渊明还有四个小孩，所以，大部分时候得靠朋友接济。尽管如此，如你我所知，陶渊明活得赛神仙，舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣；暖暖远人村，依依墟里烟；狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。惬意得很。

日子怎么过不是过，人生怎么活不是活？不是！《中国合伙人》里的成东青在面对学生演讲时说了这么一句鸡汤：掉进水里你不会淹死，待在水里你才会淹死，你只有游，不停往前游。因为，你躺平不了。诸葛亮好歹有三分天下的能力，人家卧着也有人投食；陶渊明，作为思想家和文学家，归隐山野，也能有人远来送钱。

而你，要躺平，或许连世俗眼光都难以忍受。更何况，滚滚红尘，红灯绿酒。用鲁迅的话说，既惮扰攘，又怕离去，懒于求生，又不乐死，实有太板，寂绝又太空，疲倦得要休息，而休息又太凄凉。

真正躺平的人根本不消说，就像真正的隐士从不广而告之。从这个角度看来，其实，陶渊明也并不甘于平庸一生。都是无奈，那些躺平的人，谁又不是呢。更无奈的是，很多人如你我，还躺平不了。