俑，是中国古代丧葬墓中使用极为普遍的一种随葬明器。俑的造像形式随着历史的演进不断嬗变扩展。在考古发掘中，墓葬出土的俑除了俑人外，还有众多动物形象。《礼记·檀弓》中记载“涂车刍灵（涂车刍灵即是俑的原始样式），自古有之，明器之道也。”

这件十二生肖人形猴俑年代为唐代，通体呈褐色，陶制，立式，通高约31厘米，着曹衣小式长袍，作拱手状，神态端庄肃穆，衣纹线条流畅。在塑像制作上沿用传统手法，对头部作了较深入的造像，服饰部分仅作概括性塑造，形体自然不矫饰，改变了以前生肖俑头大身小的比例。

俑作为一种随葬品，是古人丧葬观念的产物，直接反映着当时的丧葬礼仪制度。在等级制度严格的社会，俑的随葬种类、数量与质料，既受到墓主人的经济力量的束缚，还受到等级制度的严格限制，随葬品无一不是代表着墓主人生前的社会地位和经济实力。因此通过对古代俑的研究，有助于深入了解在中国古代的礼制中占有重要地位的丧礼（凶礼）及丧葬风俗。同时俑也是古代工艺匠师创造的雕塑工艺品，体现着时代雕塑艺术的水平和成就。

隋唐俑的种类，按性质可分为四类：保护墓主人安全而设置的镇墓俑和压胜俑；墓主人出行安排的仪仗俑；墓主人家居生活的僮仆俑；墓主人家财和六畜兴旺的动物俑。十二生肖俑，属于第一类的镇墓俑。

因为“十二地支”用以纪月（一年十二月）、纪时辰（一天十二时辰），所以古人认为只要有十二生肖的保护，每年、每月、每天、每时都可以百无禁忌，这就是十二生肖受到民间欢迎并流传至今的主要原因。特别是“猴”因其灵动活泼又与代表爵位的“侯”同音相似，则更受民间青睐，猴年的春联也独具特色，例如：“锣鼓登场，一片欢腾热闹；衣冠扮相，三分文雅风流”，“花果飘香美哉乐土；猴年增色换了人间”等。（黑龙江省博物馆冯骏）