□刘诚龙

汪涵最近发起了湖南方言调查“响应计划”，邀请数十人的专家学者团队去做田野调查，“响应计划”计划用5到10年的时间，组织10支调查研究团队，对湖南53个调查地的方言进行搜集研究，用录音、录像、文字等方式保存方言资料，进行数据库整理。这计划够气魄够雄心的。大计划是要大烧钱的呢，汪涵这伢子好，好就好在，这般纯粹的公益事业，他纯粹是个人掏钱，自费500来万来纵声高唱这曲“中国好声音”。

与老屋、故居及古村落相比，方言更承载了我们更遥远的乡愁与更悠久的记忆，物质遗产难经岁月风吹雨打，方言俚语更能穿越沧桑口耳传承。今天的湖南土语可遥遥地接通《离骚》，以湘方言去朗读《楚辞》，不更能抵达屈原的内心与文化的意境？

方言，是我们古文化之库，却成了现代化之痛，人的不断迁移与普通话的强势推广，方言正以前所未有的速度在消亡，百年老屋修修补补还可继续百年，方言一旦消失又何处可寻？语言学家曾统计，人类每十天便有一种方言从世界绝传。我们这代人，还说着一口洋泾浜官话，说着一口湖南普通话，如我，虽离开了方言系统，却始终忘不了方言，居处异地二十余年，还有人“听不懂”，我以顽强的毅力在保护方言；我的孩子，出生于老家，叫她说方言，可说一口流利的土语；但她说得更流利的更顺口的是一口普通话，再过三五年，等到与方言没脐带绾系的“言三代”，他（她）还会说老家话吗？富不过三代，方言更不过三代啊。

汪涵的担当，是把方言录进数据库，作家的责任呢，可把方言存入“现代汉语”。黄遵宪有诗曰：“我手写我口，古岂能拘牵？即今流俗语，我若等简编，五千年后人，惊为古斑斓。”将这方言俗语放进诗歌、散文、小说等文学作品，会沉浸到五千年以后子孙语言基因里去，焕发“中国好声音”的夺目光辉。许多有追求的作家，很多想在海量的文学作品中脱颖而出的作家，多是有意无意，潜意识的，下意识的，会把本地最精彩最富表现力的方言，水乳交融融进作品中去。方言，成为作家作品的徽记，也成为作家作品的徽章。孙犁何以开创“荷花淀派”？赵树理何以建构“山药蛋派”？周立波的“山茶花派”，贾平凹的“商州系列”，以及海派作家与京派作家的文学特质的形成，不仅是依仗当地的风土人情，本地语言的运用，也功不可没，吴侬软语，中州音，粤语东北话，川调闽南语，大嗓门的湖南土声，都成为可以分辨文学流派的特质元素。

“每于急语中，忽入以方言”，普通话里的千言万语，都缺词了，无法来形容时，方言便会显其无可代替的功力。方言之所以被作家所喜欢，源自方言本身是最有表现力，或也很富生命力的语种，胡适先生说：“今日的国语文学在多少年前都不过是方言的文学。正因为当时的人肯用方言作文学，敢用方言作文学，所以一千多年之中积下了不少的活文学……国语的文学从方言的文学里出来，仍须要向方言的文学里去寻它的新材料、新血液、新生命。”胡适先生还说：“方言的文学所以可贵，正因为方言最能表现人的神理。通俗的白话固然远胜于古文，但终不如方言能表现说话人的神情口气。”最有生气的方言放进作品，为文学出彩出了大力气；方言在文学里效力后，其中那些很规范的有活力者，也会进入汉语词典，进入全民语言。赵本山用了东北方言中“忽悠”一语，不也“忽悠”了全中国？没词了，众里寻他千百度，汉语里寻不出词来了，用一个湖南方言“搞”字，啥都“搞定”了。

方言是作家作品出味的味素，自然是文学作品中的盐，不过也只能是文学语言中的盐。方言最大缺陷，是适应性太小，在自个村庄，在同个乡村，方言自可当饭。置身异地，又何以交流？方言也是融入人群融入世界的大障碍，满口方言，便成鸟语；一个要走向全国，走向世界的作家，他不愿也不能全用方言写作——全是方言，写给谁看？方言既是文学语言之盐，可放不可多放，湖南人再吃得咸，霸得蛮，也不能一碗一碗地吃盐是吧。

方言或可成乡人之饭，却只能成为文学之盐。保护方言，人人有责，以传播语言为使命的作家自可奋力参与，为保存方言建功，只是作家有心，也很无力。现在，汪涵自费那么多钱，请专家在建方言数据库，我们呢，没钱的也可来出份力。